Donate

Normalized Version =========================================================================
X28n0585_p0054a09║   
X28n0585_p0054a10║   
X28n0585_p0054a11║   讀教記卷第十
X28n0585_p0054a12║   
X28n0585_p0054a13║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0054a14║   　　文句(三)
X28n0585_p0054a15║   　　　聲聞
X28n0585_p0054a16║   　北峯師曰決定上慢退大應化論中四也今家五
X28n0585_p0054a17║   　種一 久 習小二 別 異善根三住 果四發軫學小五
X28n0585_p0054a18║   　佛道若荊溪云 元 住 小即是發軫學小人也且以
X28n0585_p0054a19║   　論四而收攝之 久 習小即定性也別 異善根即退
X28n0585_p0054a20║   　大也住 果兼 於決定及退菩提也其發軫元 小但
X28n0585_p0054a21║   　因果似 異法譬乍 分竝屬退大以 俱 在上二 周得
X28n0585_p0054a22║   　記籤云 法譬二 周得益之 徒莫非往日結緣之 輩
X28n0585_p0054a23║   　也佛道則 大師準經義加 蓋論明未開今明開已
X28n0585_p0054a24║   　唯一 耳或問元 小若攝退大記文何 云 此中具 有
X28n0585_p0054b01║   　退大應化及元 住 小又云 亦可退大者利 元 小者
X28n0585_p0054b02║   　鈍既稱為及又分利 鈍豈一 類人耶曰寔如所問
X28n0585_p0054b03║   　竊詳疏記之 意蓋在大通王子結緣之 後得二 種
X28n0585_p0054b04║   　名若結大後受持大乘中間始退則 名退大若結
X28n0585_p0054b05║   　大後即便 不受而習小乘則 名元 小故三種逢值
X28n0585_p0054b06║   　第一 類中間成就即不退也第二 類即退大也第
X28n0585_p0054b07║   　三即元 小也三類對分各有利 鈍一 者中間已悟
X28n0585_p0054b08║   　而位 有初 後疏云 常遇大乘中間成就不至干今
X28n0585_p0054b09║   　記云 若為菩提者須已入 不退位 或是初 心不必
X28n0585_p0054b10║   　盡退也二 者利 在中間鈍在今日疏云 中間未盡
X28n0585_p0054b11║   　今聞大乘也三者利 在今日鈍在滅後疏云 中間
X28n0585_p0054b12║   　未度于今亦未盡也故知元 小是第三類中今日
X28n0585_p0054b13║   　入 者對上二 類中間聞大此類不聞初 便 學小名
X28n0585_p0054b14║   　元 住 小既於法華入 大由昔有大種屬退大攝滅
X28n0585_p0054b15║   　後入 者是定性攝若荊溪云 退大者利 元 小者鈍
X28n0585_p0054b16║   　正約根性利 鈍點疏現文大師據下周現文所說
X28n0585_p0054b17║   　之 法明退大事 名退大人上二 周現文所說之 法
X28n0585_p0054b18║   　明稟小事 名元 小人故一 往云 化城正意為退大
X28n0585_p0054b19║   　取小人上二 正意為發軫學小人若二 往論根性
X28n0585_p0054b20║   　則 第二 類退大者利 通上二 周第三元 小者鈍應
X28n0585_p0054b21║   　在第三此則 三類對分利 鈍矣其上二 傍為退大
X28n0585_p0054b22║   　下周傍為發軫者同座聞法正所為外即名為傍
X28n0585_p0054b23║   　不須曲說此傍正文如說三周繫珠法說中道樹
X28n0585_p0054b24║   　繫珠譬說中二 萬億 佛所繫珠亦且據現文耳又
X28n0585_p0054c01║   　問先達據引沒苦所燒證元 小前 路猶遠證退大
X28n0585_p0054c02║   　謂元 住 小者自鹿苑得名何 也曰記主 順文一 往
X28n0585_p0054c03║   　對論究其根性應從昔得也若其定性之 人雖彼
X28n0585_p0054c04║   　此中間學小彼於方等不受彈故不到 法華所以
X28n0585_p0054c05║   　別 受定性之 名又問若退大者利 上二 得入 何 不
X28n0585_p0054c06║   　名元 小元 小者鈍既在第三何 不名退大曰此約
X28n0585_p0054c07║   　聞法得名雖在上二 周乃略聞因緣雖在第三仍
X28n0585_p0054c08║   　聞法譬以 法定名三周不濫。
X28n0585_p0054c09║   玅記(一 )(二 十八 )準佛地論以 八 義故先列 聲聞一 為顯
X28n0585_p0054c10║   親聞後不謗故二 攝不定性回心入 大故三除尊貴
X28n0585_p0054c11║   慢非究竟故四常隨佛故五 形儀 同故六 令內眷屬
X28n0585_p0054c12║   捨欲故七令菩薩敬故八 令眾生信 故然論中八 義
X28n0585_p0054c13║   唯第二 一 半獨屬今經以 不定性此土得故仍少一
X28n0585_p0054c14║   半若定性者彼土得故未來得故。
X28n0585_p0054c15║   玅記(一 )(二 十九)得授記已即同菩薩安得復以 聲聞歎
X28n0585_p0054c16║   德豈結集者謬抑德耶故知在四味時隨味而變經
X28n0585_p0054c17║   家從本列 在聲聞故依本歎若不仍本焉知聲聞有
X28n0585_p0054c18║   權有實實者得記知有所從聞法華時大小別 故。
X28n0585_p0054c19║   記(三)(二 十四)問集經者在發本後何 故仍云 聲聞耶答
X28n0585_p0054c20║   此約文殊問答之 時猶是聲聞若爾經首不應猶名
X28n0585_p0054c21║   聲聞答從昔列 之 具 如序釋。
X28n0585_p0054c22║   文句(一 )(十二 )法華論四種聲聞今開住 果者為兩析法
X28n0585_p0054c23║   住 果是三藏聲聞體法住 果是通教聲聞開應化者
X28n0585_p0054c24║   為兩登地應化別 教聲聞登住 應化圓教聲聞開佛
X28n0585_p0055a01║   道聲聞亦為兩令他次第聞佛道是別 教聲聞令他
X28n0585_p0055a02║   不次第聞佛道即圓聲聞。
X28n0585_p0055a03║   記(一 )(三十)法華論者明被開者有權有實未開具 四開
X28n0585_p0055a04║   已唯一 今加 佛道據新入 者論中四者決定增上退
X28n0585_p0055a05║   大應化論自釋云 後二 與記前 兩不記根鈍未熟故
X28n0585_p0055a06║   且約此會即經中云 生滅度想決定性也若彼得聞
X28n0585_p0055a07║   論中未說天親豈可迷經文耶經云 而於彼土得聞
X28n0585_p0055a08║   是經論且一 往據現說耳是故今師但 除上慢即五
X28n0585_p0055a09║   千起去者是雖從座去仍判 於涅槃中若四依邊得
X28n0585_p0055a10║   聞故上慢者亦非不聞已聞略開及在後故但 不可
X28n0585_p0055a11║   云 此會得記種熟脫三始終無廢故準今文遠近相
X28n0585_p0055a12║   望四種俱 得今云 住 果兼 於決定及退菩提住 果變
X28n0585_p0055a13║   異故分二 教是故二 種總立住 果又佛道者準經義
X28n0585_p0055a14║   立若爾佛道應化各有別 圓問應化與佛道何 別 答
X28n0585_p0055a15║   應化約垂迹全 語舊聖佛道約利 他語新記者又應
X28n0585_p0055a16║   化從身佛道從說佛道有令佗之 言且云 利 他應化
X28n0585_p0055a17║   有發起之 義且云 垂迹既以 聲聞為名在昔則 無應
X28n0585_p0055a18║   化佛道之 稱在今則 無住 果決定之 名增上慢中豈
X28n0585_p0055a19║   無應化四攝同事 安隔此耶況復論中決定上慢同
X28n0585_p0055a20║   云 未熟不可上慢亦根敗耶他云 未者不也病人未
X28n0585_p0055a21║   死名為不死下種未生名為不生故上慢決定二 俱
X28n0585_p0055a22║   可發是決定義又此中引論似 本迹釋應化本也餘
X28n0585_p0055a23║   三迹也化為餘三無異途也。
X28n0585_p0055a24║   輔行(五 上)(十七)法華論有四種聲聞謂住 果應化退菩提
X28n0585_p0055b01║   增上慢今云 佛道即是應化言增上慢攝下八 者二
X28n0585_p0055b02║   乘正當住 果故也。
X28n0585_p0055b03║   玅玄(十)(二 十二 )若就顯露未入 位 聲聞亦隨處得合例
X28n0585_p0055b04║   如般若三百比丘得記者是也若住 果聲聞決至法
X28n0585_p0055b05║   華敦信 令合若住 果不合是增上慢未入 位 五 千簡
X28n0585_p0055b06║   眾起去到 涅槃中方復得合。
X28n0585_p0055b07║   籤(十)(二 十五 )初 論未入 位 隨處得入 者意云 此等不專
X28n0585_p0055b08║   在法華非謂全 不至法華次明住 果不過法華三未
X28n0585_p0055b09║   入 位 下明法華中上慢之 輩來至涅槃次文中言敦
X28n0585_p0055b10║   信 者入 位 之 人借使至法華不肯合者正當敦逼之
X28n0585_p0055b11║   文文云 若有實得阿羅漢不信 此法者無有是處當
X28n0585_p0055b12║   知不合即是不信 不信 故名不實得故云 不合成增
X28n0585_p0055b13║   上慢上慢之 人實不得入 得入 之 人非增上慢第三
X28n0585_p0055b14║   文中言五 千起去者於涅槃會方得入 玅。
X28n0585_p0055b15║   句(一 )(十二 )聲聞義浩然云 何 以 證涅槃者判 之 (云 云 )。
X28n0585_p0055b16║   記(一 )(三十一 )聲聞義浩然者責人非論然用教者云 大
X28n0585_p0055b17║   乘聲聞未為通曉今云 應化從本以 說據眾全 在小
X28n0585_p0055b18║   乘中也言浩然者藏通八 門門門四種門門各有佛
X28n0585_p0055b19║   道應化迹在前 教復同前 數據本復應地住 地住 及
X28n0585_p0055b20║   行向地上慢所濫復同前 數佗無約教今昔本迹權
X28n0585_p0055b21║   實開合等釋但 云 住 果及方便 等是故責云 以 證涅
X28n0585_p0055b22║   槃者言云 云 者具 如向釋。
X28n0585_p0055b23║   　或問定性不至方等此文何 云 藏通八 門門門四
X28n0585_p0055b24║   　種藏教置而不論既云 通教豈非定性至方等耶
X28n0585_p0055c01║   　曰所謂四種者乃佛道應化上慢住 果之 四定性
X28n0585_p0055c02║   　不預焉。
X28n0585_p0055c03║   句(一 )(十四)本是一 萬二 千菩薩迹為萬二 千聲聞也。
X28n0585_p0055c04║   記(一 )(三十三)問凡言迹者皆先有本豈萬二 千元 皆是
X28n0585_p0055c05║   大權若爾則 唯有能引而無所引答理實如然但 欲
X28n0585_p0055c06║   均用四義故云 皆有然本不同事 須分別 若已入 圓
X28n0585_p0055c07║   位 能引之 人成於發起影響二 眾灼然本是菩薩降
X28n0585_p0055c08║   斯已外曾發大心亦名菩薩元 住 小者則 是大經未
X28n0585_p0055c09║   曾發心尚名菩薩此中具 有退大應化及元 住 小退
X28n0585_p0055c10║   大住 小得記之 後竝堪為同聞問三周授記人數不
X28n0585_p0055c11║   多其不在會令為轉說此等又非同聞眾限何 故此
X28n0585_p0055c12║   中云 萬二 千答三周之 中正數雖少如舍利 弗得記
X28n0585_p0055c13║   之 時四眾八 部即其流也故三周中亦有應化與實
X28n0585_p0055c14║   行者同時得記故論中云 退大應化二 種與記即其
X28n0585_p0055c15║   意也。
X28n0585_p0055c16║   止觀(五 )(六 )大經云 云 何 未發心名為菩薩前 九境人亦
X28n0585_p0055c17║   通稱菩薩人也通是二 乘則 有四種聲聞增上慢聲
X28n0585_p0055c18║   聞攝得下八 境人也佛道聲聞攝菩薩人也。
X28n0585_p0055c19║   　此中具 有退大應化及元 住 小且退大應化約本
X28n0585_p0055c20║   　而釋可以 得名本是菩薩元 小之 人如何 得名本
X28n0585_p0055c21║   　是菩薩所以 記主 特將大經未發心菩薩而況出
X28n0585_p0055c22║   　之 意云 大經未曾發心尚名菩薩豈元 小人不得
X28n0585_p0055c23║   　名菩薩耶輔行云 理性菩薩蓋指此為本耳。
X28n0585_p0055c24║   玄(十)(三十二 )聲聞藏中決定聲聞者久 習別 異善根小
X28n0585_p0056a01║   心狹劣 成就小性一 向樂小佛為說小畢竟作證不
X28n0585_p0056a02║   能趣大言退菩提心聲聞者是人甞於先佛及諸菩
X28n0585_p0056a03║   薩所發菩提心但 經生歷死忘失本念遂生小心志
X28n0585_p0056a04║   願於小佛為說小終令趣大然決定聲聞一 向住 小
X28n0585_p0056a05║   退菩提心聲聞後能趣大雖有去有住 而受小時一
X28n0585_p0056a06║   故對此二 人所說為聲聞藏。
X28n0585_p0056a07║   　或問別 異善根文句斷為退大玅玄又云 定性何
X28n0585_p0056a08║   　也曰善根義通根性有異玅玄約執小善根故屬
X28n0585_p0056a09║   　定性文句約退大善根不失故屬退大也。
X28n0585_p0056a10║   句(四)(二 )法華論有四種聲聞一 決定二 上慢三退大四
X28n0585_p0056a11║   應化前 二 未熟不與授記後二 與記若依今經應有
X28n0585_p0056a12║   五 一 久 習小今世 道熟聞小教證果如論是決定聲
X28n0585_p0056a13║   聞二 本是菩薩積劫 修 道中間疲厭生死退大取小
X28n0585_p0056a14║   大品稱為別 異善根佛且成其小道為說小教齊教
X28n0585_p0056a15║   斷結取果是退大未久 習小來近理應易悟如論是
X28n0585_p0056a16║   退菩提聲聞三以 此二 故諸佛菩薩內秘外現成就
X28n0585_p0056a17║   引接令入 大道如論是應化聲聞四若見權實兩種
X28n0585_p0056a18║   能出生死忻樂涅槃修 戒定慧微有觀慧未入 似 位
X28n0585_p0056a19║   薄有所得謂是證果此名未得謂得未證謂證如論
X28n0585_p0056a20║   即是增上慢聲聞五 者大乘聲聞以 佛道聲令一 切
X28n0585_p0056a21║   聞若從決定退菩提兩種即有聲聞若從大乘理無
X28n0585_p0056a22║   灰斷求住 化城終歸寶所實者既爾則 無有權故無
X28n0585_p0056a23║   聲聞若增上慢者既未入 位 則 非實又非應化則 非
X28n0585_p0056a24║   權若得此意有無泠然何 須苦諍復次秪就大乘聲
X28n0585_p0056b01║   聞復論有無若權作應化外現小迹內隱大德則 謂
X28n0585_p0056b02║   無大乘聲聞若從自行發迹顯本則 言有大乘聲聞
X28n0585_p0056b03║   今開三顯一 正意為決定退大聲聞令成大乘聲聞
X28n0585_p0056b04║   自行既立即能化應聲聞若得此意則 達有無也。
X28n0585_p0056b05║   記(四)(二 十二 )從今開三下定文正意須為二 人為退大
X28n0585_p0056b06║   者與論不別 今取決定意似 少殊論據在座得記今
X28n0585_p0056b07║   據通途被開其不在座展轉為說或在界外亦得聞
X28n0585_p0056b08║   之 或佛滅後敦逼令信 此經迹說直云 與記論云 退
X28n0585_p0056b09║   大且依一 途如諸聲聞於法華前 誰知退大方等等
X28n0585_p0056b10║   席咸稱滅種準今經意既彼此聞經必彼此與記一
X28n0585_p0056b11║   開之 後無所閒然迴與未迴以 分二 義當知論涉有
X28n0585_p0056b12║   餘之 說無以 經意靁同。
X28n0585_p0056b13║   句(四)(八 )未得謂得名上慢未得三果未證無學(云 云 )此
X28n0585_p0056b14║   眾無復枝葉者枝葉細末不任器用此等執方便 之
X28n0585_p0056b15║   方便 。
X28n0585_p0056b16║   記(四)(三十一 )枝葉細末者若實得果如根本大材任為
X28n0585_p0056b17║   器用但 計枝葉謂為堪任而輕根本謂等謂過名增
X28n0585_p0056b18║   上慢執方便 之 方便 者小乘四果已是方便 更於煗
X28n0585_p0056b19║   頂執為真極應知上慢不全 無法但 以 淺位 自謂增
X28n0585_p0056b20║   上而慢他人名增上慢。
X28n0585_p0056b21║   　或問玅樂云 五 千上慢聞慧尚無思修 安有何 故
X28n0585_p0056b22║   　今文又云 應知上慢不全 無法但 以 淺位 自謂增
X28n0585_p0056b23║   　上而慢他人曰無大有小本不相妨又問玅樂云
X28n0585_p0056b24║   　執方便 之 方便 者小乘四果已是方便 更於煗頂
X28n0585_p0056c01║   　執為真極何 故又云 三失之 人尚無煗法況有四
X28n0585_p0056c02║   　果曰上慢根性亦有優 劣 是故煗法有得未得不
X28n0585_p0056c03║   　必一 向又問上慢執小何 故止觀云 小乘執四禪
X28n0585_p0056c04║   　為四果大乘亦有魔來授記異是增上慢人曰大
X28n0585_p0056c05║   　小根性不同慠慢之 情是一 蓋大小俱 有小慢也。
X28n0585_p0056c06║   句(四)(三)若別 惑輕大根利 初 聞即悟若惑重根利 再 聞
X28n0585_p0056c07║   方曉若惑輕根鈍三聞乃決第四句雖復三聞不能
X28n0585_p0056c08║   得悟止為結緣眾耳或可初 兩句根利 同為上根或
X28n0585_p0056c09║   可中間兩句為中下根。
X28n0585_p0056c10║   記(四)(二 十三)根惑竝由過去熏習致令悟有三周不同
X28n0585_p0056c11║   所以 三判 者初 釋收機令盡故第四句攝結緣眾後
X28n0585_p0056c12║   兩釋不定者三根已定但 句法至四將四判 三故從
X28n0585_p0056c13║   容進退。
X28n0585_p0056c14║   句(八 )(三)醉有二 義一 重醉都不覺知二 輕醉微覺尋忘
X28n0585_p0056c15║   亦名不覺雖有二 義終成繫珠。
X28n0585_p0056c16║   記(八 )(十五 )以 由結緣厚薄不同遂名無明以 為輕重故
X28n0585_p0056c17║   云 醉有二 種當知貧人本來先醉如蒙餚膳受已而
X28n0585_p0056c18║   臥三教助 道猶如餚膳更以 異方便 助 顯第一 義也
X28n0585_p0056c19║   餚膳食已便 消如方便 教非究竟益往在大通佛所
X28n0585_p0056c20║   未結大緣已前 歷諸味中竝聞三教及至法華雖聞
X28n0585_p0056c21║   圓頓但 成結緣如繫珠也。
X28n0585_p0056c22║   句(八 )(四)繫珠中三意望三周者始在佛樹以 大擬即是
X28n0585_p0056c23║   繫珠無機息化即是醉臥尋施方便 即是起行譬喻
X28n0585_p0056c24║   中二 萬億 佛所即是繫珠遣傍人追悶絕不受即是
X28n0585_p0057a01║   醉臥三車引得即是起行因緣中大通智勝佛所即
X28n0585_p0057a02║   是繫珠中路懈退即是醉臥接之 以 小即是起行此
X28n0585_p0057a03║   等皆名領權也。
X28n0585_p0057a04║   記(八 )(十六 )三周皆有此意者若以 繫珠望上二 周法說
X28n0585_p0057a05║   但 在佛樹者初 坐道樹思用大時以 法說時未論往
X28n0585_p0057a06║   古且據現文若譬周中在二 萬億 佛彼亦未論塵點
X28n0585_p0057a07║   界故然上中二 周豈亦不有於大通佛所曾繫珠耶
X28n0585_p0057a08║   如探領中尚領法身豈止道樹且約現文耳但 由根
X28n0585_p0057a09║   利 聞便 信 解不假指昔是故未論故前 文中以 發軫
X28n0585_p0057a10║   學小為中間故不唯在道樹時也。
X28n0585_p0057a11║   玅玄(一 )(二 )夫理絕偏 圓寄圓珠而談理極非遠近託寶
X28n0585_p0057a12║   所以 論極極會圓冥 事 理俱 寂而不寂者良由耽無
X28n0585_p0057a13║   明酒雖繫珠而不覺迷涅槃道路弗遠而言長。
X28n0585_p0057a14║   籤(一 )(七)法譬二 周略而不敘且寄宿世 以 為興致法譬
X28n0585_p0057a15║   二 周得益之 徒莫非往日結緣之 輩以 退大流轉故
X28n0585_p0057a16║   惑寂理而耽無明酒以 失大悲心故迷玅因謂生死
X28n0585_p0057a17║   曠遠世 尊怜愍接其小機小尚昧初 故猶倒惑(云 云 )
X28n0585_p0057a18║   衣珠本譬昔聞實相實相若顯名契寂理此明中間
X28n0585_p0057a19║   已入 實者而不寂者去明退大流轉五 趣耽障中道
X28n0585_p0057a20║   微細無明故失於大志復耽現行麤欲無明忘本所
X28n0585_p0057a21║   受迷涅槃道去明流轉後欣樂小乘如人迷故謂東
X28n0585_p0057a22║   為西東西俱 失三德涅槃即理而具 謂理為遠背大
X28n0585_p0057a23║   取小則 大小俱 迷謂大為遠為迷大謂小為極為迷
X28n0585_p0057a24║   小。
X28n0585_p0057b01║   玄(一 )(八 )此經明佛設教元 始巧為眾生作頓漸不定顯
X28n0585_p0057b02║   密種子中間以 頓漸五 味調伏長養而成熟之 。
X28n0585_p0057b03║   籤(一 )(二 十三)次此經下正明今經意且指迹中大通為
X28n0585_p0057b04║   首雖寄漸及不定不以 餘教為種故云 巧為結緣已
X28n0585_p0057b05║   後退大迷初 故復更於七教之 中下調停 種復云 巧
X28n0585_p0057b06║   為所以 中間得受七教長養調伏因調而熟名為調
X28n0585_p0057b07║   熟調實未熟因中說果是故云 也。
X28n0585_p0057b08║   　此文蓋將初 結緣與中間調停 二 種合說耳記文
X28n0585_p0057b09║   　自分兩重巧為若非荊溪釋出此文難見。
X28n0585_p0057b10║   句(四)(六 )問有一 種根性非密非顯二 時不攝者應是失
X28n0585_p0057b11║   時永不得悟耶答餘經或謂此為失時今經不爾此
X28n0585_p0057b12║   人雖於密顯兩時不悟雖生滅度之 想而於彼土得
X28n0585_p0057b13║   聞是經故無失時乃是待彼土之 時耳問五 千起去
X28n0585_p0057b14║   應是失時答此等應以 如來滅度後弘經人受益也
X28n0585_p0057b15║   記(四)(二 十六 )問云 非顯非密者謂決定性於前 四時既
X28n0585_p0057b16║   無密益不至法華復無顯得二 處無益名失時不答
X28n0585_p0057b17║   餘經等者謂前 四時既云 永滅諸聲聞等不知變易
X28n0585_p0057b18║   故淨名中迦葉自敘云 皆應號泣聲震三千於此大
X28n0585_p0057b19║   乘已如敗種準彼經判 敗種豈生來至法華咸受佛
X28n0585_p0057b20║   記若爾佛於爾時何 不即記而使稽滯來至法華顯
X28n0585_p0057b21║   密不同如前 已釋若將永滅權論用釋開會實經經
X28n0585_p0057b22║   既已生論何 能滅但 以 滅者於彼得聞餘經不說況
X28n0585_p0057b23║   通經論故失顯密亦非失時但 弘教者曲將釋此是
X28n0585_p0057b24║   釋者過非論咎也五 千起去等者無四時之 密益失
X28n0585_p0057c01║   此會之 顯功 此化失時彼土非冀 故應失時答云 滅
X28n0585_p0057c02║   後益者是也問經云 佛滅度後實得羅漢容可得益
X28n0585_p0057c03║   上慢不實應非此收答敦逼實者誠如所言既通許
X28n0585_p0057c04║   遇餘佛亦何 隔於上慢如其不發待後佛時問佛若
X28n0585_p0057c05║   大慈何 不令其無謗生信 答是盲者過非日月咎法
X28n0585_p0057c06║   界眾生未益者眾況此五 千已蒙下種滅後時遠當
X28n0585_p0057c07║   當不遺。
X28n0585_p0057c08║   句(四)(七)初 業為二 若久 遠為初 業曾聞於大則 不愚於
X28n0585_p0057c09║   法若取中忘今日學小始修 念處為初 業者是則 不
X28n0585_p0057c10║   知其義如此若得此意權為初 業是則 能知實是初
X28n0585_p0057c11║   業則 不能知。
X28n0585_p0057c12║   記(四)(二 十九)雖有二 初 大初 為定豈從中間取小情執
X28n0585_p0057c13║   小滅為規故大教定成不須為諍一 義既爾二 十二
X28n0585_p0057c14║   雙請為觀之 若佛世 尊俱 留有妨之 文何 成三達五
X28n0585_p0057c15║   眼故依此判 諍論自消縱二 十三內小部不同灼然
X28n0585_p0057c16║   易殄次若得此意下於念處中以 分權實故知但 點
X28n0585_p0057c17║   二 種初 業其滯自消何 須復以 一 初 作妨況若聞法
X28n0585_p0057c18║   華無復疑悔知與不知二 門無壅故權實二 人知不
X28n0585_p0057c19║   知別 。
X28n0585_p0057c20║   句(四)(八 )問五 千在座即不蒙益去有何 益答此非當機
X28n0585_p0057c21║   是結緣人耳。
X28n0585_p0057c22║   記(四)(三十二 )答中非當機等者若唯以 五 千而為結緣
X28n0585_p0057c23║   餘當機者則 五 品已上竝屬當機然準望前 文釋四
X28n0585_p0057c24║   眾中當機乃在初 住 已上堪為影響則 六 根五 品竝
X28n0585_p0058a01║   為結緣但 是結緣義寬欲收起去之 類縱以 五 品為
X28n0585_p0058a02║   當機者此等亦得為結緣也。
X28n0585_p0058a03║   句(七)(二 十二 )法說有三第一 明昔日共結緣第二 明中
X28n0585_p0058a04║   間更相值遇第三明今還說法華(云 云 )逢值有三種
X28n0585_p0058a05║   若相逢遇常受大乘此輩中間皆已成就不至于今
X28n0585_p0058a06║   若相逢遇遇其退大仍接以 小此輩中間猶故未盡
X28n0585_p0058a07║   今得還聞大乘之 教三但 論遇小不論遇大則 中間
X28n0585_p0058a08║   未度于今亦不盡方始受大乃至滅後得道者是。
X28n0585_p0058a09║   記(八 )(五 )逢值有三種者前 二 可知第三既云 但 論遇小
X28n0585_p0058a10║   中間之 言自望元 初 結小緣者耳第三類人未曾聞
X28n0585_p0058a11║   大便 即流轉此人即以 初 聞小時為初 結緣復於中
X28n0585_p0058a12║   間唯習於小今遇王子初 且聞小人見釋迦一 代 教
X28n0585_p0058a13║   中一 分聲聞未發心者便 即判 云 永滅無發是則 不
X28n0585_p0058a14║   知如來長遠之 化。
X28n0585_p0058a15║   句(七)(二 十四)若中間相逢從我聞法皆為三菩提者不
X28n0585_p0058a16║   為此人設譬若中間相逢于今有住 聲聞地者正為
X28n0585_p0058a17║   此人設第二 譬也。
X28n0585_p0058a18║   記(八 )(六 )若中間至第二 譬也者此兩中間各有二 意若
X28n0585_p0058a19║   為菩提者須已入 不退位 或是初 心不必盡退若住
X28n0585_p0058a20║   聲聞者或是初 小或是中途二 類俱 須設化城譬。
X28n0585_p0058a21║   句(七)(三十)化城正意為退大取小人傍為發軫學小人
X28n0585_p0058a22║   上二 周正意為發軫學小人傍為退大人也。
X28n0585_p0058a23║   記(八 )(十三)化城正意為退大者更與上周對論同異故
X28n0585_p0058a24║   今文云 前 路猶遠今欲退還上兩周未有此語但 云
X28n0585_p0058b01║   沒苦及以 所燒此亦一 往亦可退大者利 通上二 周
X28n0585_p0058b02║   元 小者鈍應在第三。
X28n0585_p0058b03║   句(五 )(十一 )若得大解自知得佛何 俟 須記記有四意一
X28n0585_p0058b04║   昔未記二 乘而今須記二 中下未悟以 記勉 勵 之 三
X28n0585_p0058b05║   今聞者結緣四滿其本願是故記也。
X28n0585_p0058b06║   記(六 )(三)若得大解下徵問記有四意下答須記意此之
X28n0585_p0058b07║   四記具 在三周中周四中但 除第二 意中中字故至
X28n0585_p0058b08║   下周但 三無四又此四中初 意具 有下之 三意又初
X28n0585_p0058b09║   四對昔二 三唯今又初 四唯自二 三約他又第三通
X28n0585_p0058b10║   當現初 一 唯現在第二 唯未來第四唯過去。
X28n0585_p0058b11║   輔行(六 下)(四)故法華中三周授記偏 語聲聞者為顯餘
X28n0585_p0058b12║   經所不說故是故委授劫 國之 名菩薩授記處處有
X28n0585_p0058b13║   文故但 通途云 當作佛乃至本門某生當得法華稱
X28n0585_p0058b14║   玅斯言可凭。
X28n0585_p0058b15║   文句(三)(二 十五 )現世 雖見佛聞法無四悉檀益
X28n0585_p0058b16║   玅樂(三)(三十六 )現世 等者現雖得聞而不名慧聞慧尚
X28n0585_p0058b17║   無思修 安有此即通取六 根五 品別 則 五 千起去之
X28n0585_p0058b18║   流。
X28n0585_p0058b19║   涅槃玄(二 十)(九)次從熟酥出醍醐譬般若以 後付財定
X28n0585_p0058b20║   性與記作佛故云 八 千聲聞於法華得授記莂見如
X28n0585_p0058b21║   來性如秋收冬藏更無所作即究竟耳。
X28n0585_p0058b22║   　　　無生鏡體
X28n0585_p0058b23║   文句(一 )(十七)三藏教者盲譬無生智鏡譬無生境陰入
X28n0585_p0058b24║   界也頭等六 分譬現在因也像 譬未來果也若開眼
X28n0585_p0058c01║   取鏡形對像 生愚故不斷絕若閉眼如盲則 無所見
X28n0585_p0058c02║   不見六 分是因不生不見鏡像 是果不生。
X28n0585_p0058c03║   記(一 )(三十八 )初 三藏教人不了 像 虗故用阿含盲為譬
X28n0585_p0058c04║   也初 總立譬境智次頭等下譬境因果如六 分和合
X28n0585_p0058c05║   成身如和合成業業託父母如形對像 生像 必不實
X28n0585_p0058c06║   由謂實故令後陰起盲如無生智不見如不取三若
X28n0585_p0058c07║   開眼下明生不生於中初 由取因故果生次若閉眼
X28n0585_p0058c08║   下喻不取因故果不生鏡是助 因得果復由執心緣
X28n0585_p0058c09║   之 方助 於因而生於果。
X28n0585_p0058c10║   　荊溪凡三科大師之 文一 曰總立譬境智即盲譬
X28n0585_p0058c11║   　下文也二 曰譬境因果即頭等下文也三曰明生
X28n0585_p0058c12║   　不生即若開眼下文也初 文既云 鏡譬無生境便
X28n0585_p0058c13║   　釋云 陰入 界也則 知大師以 陰入 界而為鏡體審
X28n0585_p0058c14║   　矣故荊溪更不著語但 直科之 次文云 頭等六 分
X28n0585_p0058c15║   　譬現在因也記曰如六 分和合成身此釋頭等六
X28n0585_p0058c16║   　分能譬之 句如和合成業此釋現在因所譬之 句
X28n0585_p0058c17║   　由現在業因而感託胎一 分氣息未來之 果故曰
X28n0585_p0058c18║   　業託父母仍以 譬合法云 業如形託父母如像 故
X28n0585_p0058c19║   　曰如形對像 生若第三文不言而喻迷斯文者以
X28n0585_p0058c20║   　託父母為鏡體異論紛然余 不暇辨請看記文三
X28n0585_p0058c21║   　箇如字法譬自見。
X28n0585_p0058c22║   　　　半頭天眼
X28n0585_p0058c23║   文句(一 )(三十四)阿那律精進七日七夜眼睫不交眠是
X28n0585_p0058c24║   眼食既七日不眠眼則 喪睛失肉眼已佛令求天眼
X28n0585_p0059a01║   繫念在緣四大淨色半頭而發徹障內外明暗悉覩
X28n0585_p0059a02║   對梵王曰吾見釋迦大千世 界如覩掌果增一 云 我
X28n0585_p0059a03║   佛法中天眼徹視者阿那律比丘第一 那律既失肉
X28n0585_p0059a04║   眼佛與諸比丘恒為裁縫佛在舍衛拘薩羅窟佛與
X28n0585_p0059a05║   八 百比丘集為阿那律作三衣佛自為舒張諸比丘
X28n0585_p0059a06║   裁者縫者一 日即成。
X28n0585_p0059a07║   維摩經(上)(十五 )阿那律白佛言世 尊我不堪任詣彼問
X28n0585_p0059a08║   疾所以 者何 憶念我昔於一 處經行時有梵王名曰
X28n0585_p0059a09║   嚴淨(云 云 )稽首作禮問我言幾何 阿那律天眼所見
X28n0585_p0059a10║   我即答言仁者吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世
X28n0585_p0059a11║   界如觀掌中庵摩勒 果。
X28n0585_p0059a12║   淨名疏(五 )(十三)剎利 種白飯王子或云 阿泥盧豆或阿
X28n0585_p0059a13║   [少/兔 ]樓駄如楚夏不同耳此云 如意或云 無貧(云 云 )佛
X28n0585_p0059a14║   之 從弟初 入 道時多睡為人所呵因是不寢遂致失
X28n0585_p0059a15║   明(云 云 )當修 天眼用見世 事 因是修 禪得四大淨色
X28n0585_p0059a16║   半頭而見觀三千界猶如掌果若三藏佛全 頭天眼
X28n0585_p0059a17║   徹見無礙雖不及佛於聲聞中最為第一 (云 云 )但 世
X28n0585_p0059a18║   界之 主 統御大千報得天眼亦見大千(云 云 )欲知優
X28n0585_p0059a19║   劣 故來請問(云 云 )餘諸聲聞所得天眼無有能見大
X28n0585_p0059a20║   千界者故大論云 大羅漢天眼唯見小千大辟支佛
X28n0585_p0059a21║   見百佛世 界諸佛如來能見一 切佛土那律獨見大
X28n0585_p0059a22║   千者以 其偏 修 作意數故於諸聲聞天眼第一 一 往
X28n0585_p0059a23║   與梵王所見似 同(云 云 )問若爾何 異答梵王報得於
X28n0585_p0059a24║   自住 處則 見大千餘方不見那律以 修 根本等五 種
X28n0585_p0059b01║   四禪八 色清淨發真天眼隨所至處皆見三千如觀
X28n0585_p0059b02║   掌果諸阿羅漢雖不見大千隨其所見如影隨形又
X28n0585_p0059b03║   梵王是總相見見不分明那律是別 相見見則 分明
X28n0585_p0059b04║   (云 云 )又梵王天眼是通非明羅漢天眼是通是明
X28n0585_p0059b05║   淨名疏(五 )(十五 )何 者三藏析空不見中道入 觀即同無
X28n0585_p0059b06║   為無見出觀還同有為有見。
X28n0585_p0059b07║   略記(中之 下)(十三)若約那律失眼出觀但 同世 人壞根者
X28n0585_p0059b08║   不見。
X28n0585_p0059b09║   增一 (如字函 三十一 卷)爾時阿那律縫故衣裳是時眼遂敗
X28n0585_p0059b10║   壞而得天眼無有瑕穢是時尊者以 凡常之 法而縫
X28n0585_p0059b11║   衣裳不得能使縷通針孔中是時阿那律便 作是念
X28n0585_p0059b12║   諸世 間得道羅漢當與我貫鍼。
X28n0585_p0059b13║   大經(體字函 三十卷)阿尼樓駄天眼見於三千大千世 界所
X28n0585_p0059b14║   有乃至中陰悉能明了 無障礙故。
X28n0585_p0059b15║   俱 舍(守字函 二 十末)論曰眼中陰非彼境釋曰生得天眼不
X28n0585_p0059b16║   見中陰眾生色何 以 故此色但 是通慧眼所見非生
X28n0585_p0059b17║   得天眼所見。
X28n0585_p0059b18║   婆沙(未檢)云 一 切報得天眼不見中陰有色。
X28n0585_p0059b19║   淨名疏(五 )(十四)大論明報生天眼在肉眼中天眼開闢
X28n0585_p0059b20║   肉眼見色故見大千。
X28n0585_p0059b21║   法界次第(中)(七)云 修 天眼者若於深禪定中發得色界
X28n0585_p0059b22║   四大清淨造色住 眼根中。
X28n0585_p0059b23║   大論(未檢)問天眼形處小大答如童子量。
X28n0585_p0059b24║   玅記(十)(十八 )初 眼根中未論修 發真天眼等直以 肉眼
X28n0585_p0059c01║   能見大千故云 父母所生若論其用已過天眼有漏
X28n0585_p0059c02║   天眼下無見上梵王所見雖徧大千至邊乃為風輪
X28n0585_p0059c03║   所隔。
X28n0585_p0059c04║   　神悟曰齊眉上半如瑠璃明徹今用之 以 其合頭
X28n0585_p0059c05║   　等六 分之 言又慈辯曰蓋非頭上一 半名半頭正
X28n0585_p0059c06║   　是從頭前 後以 分全 半以 眼上名頭眼下名面頭
X28n0585_p0059c07║   　之 前 半見色後半不見故云 從頭上半或問那律
X28n0585_p0059c08║   　既得天眼云 何 倩人縫衣翻譯名義依淨名記云
X28n0585_p0059c09║   　若約那律失眼出觀但 同世 人壞眼不見又人云
X28n0585_p0059c10║   　依增一 以 凡常之 法故倩人縫也若夫那律中陰
X28n0585_p0059c11║   　見色固不可以 報得為妨或謂慈辯得明前 不明
X28n0585_p0059c12║   　後之 說今試出之 此句蓋論眼根功 德耳故知楞
X28n0585_p0059c13║   　嚴前 有前 明後暗之 言後有明前 不明後之 句異
X28n0585_p0059c14║   　辭而同旨豈天眼半頭耶。
X28n0585_p0059c15║   
X28n0585_p0059c16║   讀教記卷第十